楽しく学ぶ！ソトのガクエンの哲学入門講座・近代哲学編

どんなことでも疑えるので、もはや真理なんて存在しないのでは？しかし、デカルトはここである真理を発見することになります。「方法的懐疑」の先に見いだされたのは、以外にも「私」という存在でした。しかし、こうした「私」もまた、方法的懐疑の議論を前提にすると、身体を持っていることも疑わしいですし、そもそもこの現実世界が夢かもしれないのですから、一般的な意味での「私」であるということはできません。はたしてデカルトは、「私」をなんであると考えたのか？そして、デカルト哲学は、その後の哲学にどのようなインパクトを与えたのでしょうか。今回は、『省察』「第二省察」を参照しながら、デカルトが見つけた真理について、それがなぜ近代哲学の始点であると言えるのかについて考えてみましょう。

そもそも人間なるものは、なんの知識も持たず、まったくまっさらな状態で生まれてくるのか（赤ちゃんを見ているとそんな気がします）、あるいは、ある程度何かしらの知識がインストールされた状態で生まれてくるのでしょうか。こうした「生得観念」をめぐる問題は、イギリスの哲学者ジョン・ロックや、デイヴィッド・ヒュームに代表される経験論と、フランスの哲学者デカルトに代表される大陸合理論との対立点となります。なぜ経験論は大陸合理論の生得観念を批判する必要があったのでしょうか。今回は、経験論と合理論の対立から、人間はいかにして何かを認識しうるのかという問題に、近代の哲学がどのようにアプローチしたのかを見ていきましょう。

ドイツの哲学者イマヌエル・カント（Immanuel Kant 1724-1804）の哲学は、大陸合理論とイギリス経験論それぞれの良いところをひとつにまとめ、両者を総合したものとして理解することができます。人間の認識は、必ず経験を必要としますが、すべてが経験に還元されてしまうのではなく、人間に本来的に備わった時間と空間、一定の概念を通してはじめて可能となります。カントの哲学は、哲学史全体を通しても、理解するのが困難であるとされます。今回は、合理論と経験論の問題点をどうカントが乗り越えたのかという観点から、カント哲学のエッセンスを理解しましょう。はたして、カントは、いかにして両者を総合し、あらたな哲学を作り上げたのでしょうか。