Treinamento em Diálogo Socrático

Hey Acadêmico,

Quando mergulhamos nos Diálogos, escritos por Platão, percebemos que é costume de Sócrates perguntar algo ao seu interlocutor e receber um senso comum como resposta. O que é o senso comum? É uma opinião que já faz parte da cultura local e que as pessoas simplesmente reproduzem. Através do Diálogo Socrático, a pessoa cria condições de sair do lugar comum onde todos estão e acessa um espaço mais profundo: sua própria consciência.

Da mesma forma, a pessoa que é atendida por você entra no processo com uma noção vaga de quem ela é e qual é o seu propósito nessa vida. Ela entra com muitos valores culturais genéricos no seu processo. A vida que quer construir, muitas vezes, é apenas uma reprodução de padrões de sucesso. Mas, a partir do Diálogo Socrático, a pessoa deixa de ser apenas mais um cidadão que habita aquele ambiente cultural e passa a se tornar um indivíduo; uma pessoa que não reconhece mais aquele senso comum como um projeto de vida, já que não se sustenta perante a verdade. Essa pessoa, até então enganada, se torna um buscador da verdade.

Sócrates mostra ao indivíduo que ele pode abandonar um estilo de vida vazio (opiniões vazias) e migrar para a profundidade do ser. Aquilo que Santo Agostinho chamará de "interior interioris" e que Ortega y Gasset chamará de "fundo insubornável do ser humano". Ao conectar-se com aquilo que existe de mais profundo dentro de si, essa pessoa criará uma abertura para receber a Verdade; o Sentido.

​​Hey Acadêmico,

Seguem algumas referências que comprovam a investigação do Diálogo Socrático por várias linhas teóricas:

Terapia Cognitivo Comportamental:

• BECK, A. & ALFORD, B.. O Poder Integrador da Terapia Cognitiva. Porto Alegre: Artmed, 2000.

• PADESKY, C.. Socratic Questioning: Changing Minds or Guiding Discovery. Center of Cognitive Therapy, Huntington Beach, California.
  

Psicologia do Indivíduo:

• STEIN, H.. Adler and Socrates: Similarities and Differences. Individual Psychology. Vol. 47. No. 2. June 1991. University of Texas.

Psicodrama:

• TREADWELL, T.; KUMAR, V. & WRIGHT, J.. Enriching Psychodrama Through the Use of Cognitive Behavioral Therapy Techniques.Journal of Clinical Psychology. Summer-Fall.

Aconselhamento (Counseling):

• GLASER, B. & KIRSCHENBAUM, H.. Using Vaues Clarification in Counseling. Saratoga Springs.

Logoterapia:

• FRANKL, E.. Psicoterapia e Humanismo.

• FRANKL, E.. Psicoterapia e Existencialismo.

Hey Acadêmico,

Durante a aula, o professor Thiago falou que toda arte supõe uma técnica. É muito difícil entendermos isso hoje em dia, já que no senso comum toda obra de arte surge ao acaso. Sócrates e seus primeiros alunos não pensavam dessa forma. Muito pelo contrário, arte era "um conjunto de regras capazes de dirigir uma atividade humana qualquer" (Abbagnano, 2018). Em Fedro, por exemplo, Platão sequer distingue arte e ciência. No seu entendimento, é tudo a mesma coisa. Por isso, quanto mais você dominar a técnica e praticá-la, tanto mais se tornará sua arte.

Um outro ponto que gostaríamos de chamar atenção: todo atendimento tem um certo grau de imprevisibilidade. Preste atenção na fórmula criada por Viktor Frankl, 2016 (citada na aula):

A determinação do "método de escolha" em um caso determinado segue uma equação com duas incógnitas: Ψ = x + y onde x representa o caráter único e individual da personalidade do paciente e y a personalidade não menos única e individual do terapeuta (p.15).

Apesar da imprevisibilidade, o Diálogo Socrático é uma técnica que se mistura à personalidade do terapeuta. Por isso, entenda desde já que quanto mais maturidade você tiver, mais impacto a técnica terá na vida do seu paciente. Franz Alexander dizia: "em todos os modos de psicoterapia, a personalidade do terapeuta é seu primeiro instrumental".

​​Hey Acadêmico,

O Diálogo Socrático faz parte do arsenal pedagógico do seu criador. Apesar de estudarmos a técnica de Sócrates com acento na realidade do "atendimento individual", essa não é a raiz dele. A origem da técnica é educativa, mas foi prontamente adaptada à psicoterapia e ao coaching, quando surgiram em meados do século XX.

Apesar da estrutura de um "atendimento" e de um "processo educativo" serem bem diferentes, a base é a mesma: ajudar pessoas a ouvirem e atenderem a voz de suas consciências. Esse eixo central dos dois processos, erroneamente, se perdeu na modernidade, transformando-os em modelos superficiais, que deixam a desejar no impacto e na transformação que poderiam gerar na vida das pessoas. O Diálogo Socrático, no entanto, pode mudar essa realidade e trazer um outro nível de profundidade para o trabalho do terapeuta, do analista, do coach e do educador.

Léxico: quando o professor fala sobre "dado fenomênico", faz alusão direta à fenomenologia de Edmund Husserl. Para ele, o fenômeno é a revelação do objeto em si. Logo, existe no fenômeno vestígios da Verdade. Quando parto do dado fenomênico, estou partindo da realidade de quem estou atendendo. A mesma realidade que contém a verdade, objeto de busca do nosso cliente. Se ele deseja descobrir o que deve escolher e como deve viver, nada mais óbvio do que partirmos da sua própria realidade para, nela, encontrarmos as respostas.

Hey Acadêmico,

Nessa aula vimos que as nossas crenças mais profundas são formadas por indução. Uma crença não é, necessariamente, uma postura religiosa. Por definição, crença é a "atitude de quem reconhece como verdadeira uma proposição: portanto, a adesão à validade de uma noção qualquer" (Abbagnano, Dicionário de Filosofia). Quando fomos educados, algumas crenças se formaram em nós. Algumas podem limitar, outras intensificar nosso potencial.

Ao longo de toda a vida, estamos abertos a novas crenças. Quando, dentro de um atendimento, analisamos a vida real (como o professor fez durante aula), percebemos que nossa existência nos dá escolhas. Podemos utilizar o mesmo recurso indutivo que formou - inconscientemente - nossas crenças do passado para construir - conscientemente - nossas crenças atuais. Somos livres para substituir as crenças limitantes por crenças de potencial incomensurável.

Léxico: durante a aula, o professor Thiago Domingos trouxe de forma rápida 3 terminologias densas da filosofia de Aristóteles. Decidimos elaborar esses conceitos de uma forma mais conceitual: a) "substância" é a forma da coisa (essência necessária). Por ser forma, é eterna e indestrutível (Met., VII, 8; VIII, 3). "Propriedade" é uma característica própria do objeto. "Acidente" é uma qualidade que pode pertencer ou não ao sujeito e é completamente estranho à sua essência. Por isso, não aparece na definição desse sujeito, apesar de poder ser derivado dele.

Citação:

• Aristóteles afirma que Sócrates criou os "raciocínios indutivos" na obra Metafísica, XIII, 4, 1078 b 28.

​​Hey Acadêmico,

Preparamos alguns exemplos de perguntas para três das classificações. Sugerimos que você decore cada uma das perguntas. Isso te ajudará durante as primeiras utilizações da técnica. A ideia é que você adquira fluência para formular suas próprias perguntas com o passar do tempo.

Pergunta Reflexiva:

• Você já tentou tudo que está ao seu alcance?

• Você abriria mão disso por toda a vida?
  

• O que você vai perder (ganhar) se tomar essa decisão hoje?

• Qual outro caminho você poderia seguir?

• Onde você se perdeu?

• Existiria alguma forma diferente de agir?

• Como podemos virar o jogo?

Pergunta Imersiva:

• Você pode me explicar melhor?

• O que aconteceu?

• Como gostaria de ter agido?

• Quais consequências essa ação terá?

• O que você acredita que gerou esse resultado?

• Qual seria o melhor prazo para essa ação?

• Quanto tempo isso deve durar?

• Poderia ser mais claro?

• Posso tentar reformular o que eu entendi? [...] É isso mesmo?

• De que outra maneira poderíamos enxergar essa situação?

Pergunta Apologética:

• Por que essa decisão é melhor do que aquela?

• Não seria melhor_____?

• Você realmente concorda com o que está me dizendo?

• Por que esse fato é tão importante pra você?

• Não estou entendendo. Poderia me explicar de uma forma melhor?

• Isso lhe parece certo?

• O que te faz acreditar que isso é a verdade?

• Por que só você pensa assim sobre essa questão?

• Isso é uma interpretação ou um fato? Por que?

Pergunta Iluminativa:

Essa é a única classificação da maiêutica que não pode ser previsível, por uma razão muito simples: ela é uma reformulação da pergunta feita por você e não compreendida por seu interlocutor. Caso seja necessário a utilização da "pergunta iluminativa", sugerimos que busque palavras simples e que fazem parte do cotidiano da pessoa que você está atendendo. Isso é partir do "dado fenomênico" do seu cliente. O objetivo da pergunta é o mesmo, a única coisa que muda são as palavras usadas.

​​Hey Acadêmico,

Certa vez, pediram que Aristóteles definisse "filosofia". Ele pensou, pensou e, transformou em palavras aquilo que Sócrates sempre acreditou: "filosofia é a arte de bem viver".

Muito mais do que uma ginástica cerebral - em si - irrelevante, a filosofia é uma resposta para a vida. Penso, para bem viver. Os maiores homens e mulheres da História deram uma reposta aos problemas que a vida impunha. O papel do educador era, sumariamente, capacitar seus alunos na arte de escutar a própria consciência e responder a ela. O mestre estava longe de ser apenas um sujeito que sabia, tecnicamente, português, geografia ou matemática. Ele era o responsável por toda a formação humana do seu discípulo. Sim, discípulo e não aluno.

Esse foi o modelo de Educação que perdurou - com algumas variações culturais - até o século XII. Pensamento e vida moral deveriam caminhar juntas. Mas, quem destruiu o elo de ligação entre pensamento e vida? As Universidades.

Hoje, os atendimentos individualizados modernos (como a terapia e o coaching) dão uma tremenda oportunidade para que as pessoas escutem a sua consciência e realizem o seu propósito. Por isso, o professor Thiago tomou a iniciativa de criar este treinamento. Mas os educadores não podem perder o seu posto. Aplicando o Diálogo Socrático, conforme o professor Thiago explica nesse módulo, os educadores têm a chance de criar uma transformação cultural e moral na Educação brasileira.

Recomendamos fortemente que os professores estudem com afinco duas obras importantíssimas: Paideia (Werner Jaeger) e A Inveja dos Anjos (Stephen Jaeger).

​Hey Acadêmico,

Nessa aula o professor Thiago Domingos compartilhou o passo-a-passo de como ele conseguiu aplicar o Diálogo Socrático com mais de um aluno ao mesmo tempo.